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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(z反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别huàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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