转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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