转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jītan1等于多少，tan1等于多少兀ng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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